一覺禪師 教講輯錄 【悟入佛教的因緣】 今天有緣同聚一堂，這實是宿世所植的德本而感招來的果，無量慶幸也。諸位誠要我開示，實難婉辭，承此善緣，隨機而說，願祈諸位法喜充滿！ 記得《法華經‧方便品》中，佛告舍利弗說：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現於世。」舍利弗云「何名諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現於世？」 ( 答 ) 「諸佛世尊，欲令眾生，開佛知見，使得清淨故，出現於世。欲示眾生，明佛知見故，出現於世。欲令眾生，悟佛知見故，出現於世。」「舍利弗」「是為諸佛以一大事因緣故，出現於世。」 如過去莊嚴劫中之諸佛世尊，欲令眾生，開佛知見，示佛知見，悟佛知見，入佛知見道故，出現於世。以及現世賢劫中的諸佛世尊，亦是欲令眾生，開示悟入佛之知見道故，出現於世。至於未來星宿劫中的諸佛世尊，亦皆如是。是皆欲令我們開發個己的心地，得個與佛同一知曉，同一見解，達到人格的佛陀。 佛陀的人格化，本是係在自覺覺他、覺行圓滿融故，稱之為佛。迴根脫塵，靈明知覺，無所不知，無所不見，背塵合覺，以為佛之知見。 我們 愽地凡夫 ，見景着景、聞聲着聲，被境所轉，背離覺性，所知所見皆和合五欲七情的塵埃，故謂之眾生的知見矣。 ////// 【正信三寶的意義】 三寶者：佛寶、法寶、僧寶是也。如我們要信仰佛教，研究佛法，事先要皈依三寶。 世間像茫茫的苦海，三寶如渡大海的堅輪船，將此岸娑婆苦受的我們，運載渡過彼岸，到安樂的世界去，得個消遙自在人，恆在寂樂，不輾轉輪迴苦。又如冥冥黑暗的長夜中，三寶好比如千日照耀的大明燈，照明著我們的路徑，俾我們步步踏著實地，得個安心。 三寶有三種的見解來皈依： ( 一 ) 佛世三寶：教主釋迦牟尼佛在世時，以世尊為佛寶。由世尊的金口宣揚出來，符合宇宙真理的妙法，如四聖諦、十二因緣、三十七道品、六度萬行 ... 等，以為法寶。當時皈依作佛陀的弟子，如僑陳如、三迦葉、舍利佛、目犍連並其他的弟子等，以為僧寶。此為佛世的三寶。 ( 乃至過去千佛、現在千佛、未來千佛等。 ) ( 二 ) 現住三寶：如現在能見，五金鑄成的、木材雕刻的、泥料塗裝塑型的、布紙畫成的，及其他所有成就諸佛菩薩的金身，以供人朝拜植福的對象者，稱為佛寶。世尊的遺教，各地流傳的三藏十二部經，及教外別傳以心印心、代代相承祖祖相傳的心法，以為法寶。三乘聖賢解...
《淨土指歸 ‧ 佛七開示錄》 一、 序 夫佛法玄奧義深，信可能入。但信有多類，有邪信、正信，迷信、真信，雜信、淨信等。其歸納總在一心虔誠。有此虔誠心，信可立名矣。有此信心，則能發願行修，若有願行者，即能圓成其果證也。 釋迦如來，開三乘而說法；彌陀教主，列九品以渡人。歷代祖師，心燈亙耀傳遍法界，佛日麗天，普照十方國土。法輪轉處，契開眾生心靈，淨念現前，攝諸含識歸樂邦。 今末世行人，如我等惟恐未能攝心念佛，了脫生死。何況人身易失，佛法難聞，勝友難逢，正念難發。每見夕陽暮景，剎那韶華頓遷，三界無安猶如火宅，浮生若夢幻質非堅。不覺遷轉四生，輪迴六道痛苦，不憑我佛之慈願，曷有解脫之路矣！嘆念無常，慎勿放逸。 今應慈德之請，啟示佛七淨念概義，以是因緣，將開示所錄，務使啟發初機，勤行念佛懺悔，洗滌歷劫塵垢，三根普被，用做歸宿往生津糧。唯此一心淨念，期盡今生未來，共修淨業，同登彼岸。是為序。 民國丙辰年彌陀聖誕日 永平一覺識於雲水鄉 ********** 二、為何要念佛 ( 佛七第一天開示 地點：北港 慈德寺 ) 諸位：修淨土的功夫，雖然積立在於平日，而臨命終最後一念，是最要緊的關頭。生淨土、生穢土，入聖入凡，受託蓮胞化生，或轉四生六道的胎獄，唯此臨命終脫離此身，最後的一念。此一念為超、墮最重要的關頭。故，各位，須自珍重。 平日的念佛功夫，若不純熟者，至臨命終時，失去正念的人甚多。何故？因人欲臨終時，如活龜脫殼一樣的痛苦難忍。至於貪生怕死，留戀情愛之親人眷屬，牽連子女、夫妻、兄弟、姊妹、朋友，繫念家財寶物，一切積業責任，都是放不下。或生時留戀難捨，或因境界不順，種種死因不同，報恨而終。其識神堅執仇恨、情愛等之不捨。此等的煩雜、恨、愛、驚、恐、留戀塵業世事，悲愁痛苦交集，就忘失正念了。豈能往生西方之望哉！ 到此氣息將斷未斷，最後一念之際，切莫貪生怕死，又怕不得往生。不管此身如何痛苦，萬般心情緣境，決意放下！堅凝正念，一想一意一念觀佛，直至識神暫離色身。 念佛，不知有此身時，識神一念，提結念佛名號，都要住心想觀：「願能往生西方極樂。」識神離身一念與佛結合(如水滴終入於海)。 所以那時的境情，不但不知身有病苦，盡大地都變成了無量光明藏。始知彌陀極樂，都是在我一念心識中轉現也。 到此境地的識神 (...